Kaedah Taubat

Para ulama menghukumkan taubat sebagai wajib ke atas segala jenis dosa (Riyadussalihin). Dosa adalah kesan langsung bagi setiap kesilapan yang dilakukan oleh manusia di mana kesilapan tersebut boleh terbahagi kepada dua (2) iaitu sesama manusia dan juga dengan Allah semata-mata.

Sekiranya dosa itu hanya dengan Allah SWT maka terdapat 3 pra syarat yang perlu dilakukan bagi memastikan taubat tersebut diterima. Pra syarat tersebut ialah :

(a) memutuskan perhubungan dengan maksiat tersebut.

(b) penyesalan di atas kelakuan maksiat tersebut.

(c) berazam utk tidak mengulangi maksiat yang telah dilakukan.

Sekiranya gugur salah satu daripada pra syarat di atas maka taubat tersebut adlah tidak sempurna.

Sekiranya dosa tersebut adalah melibatkan pihak makhluk, maka syarat ke 4 yang perlu dipenuhi ialah untuk mendapatkan kemaafan daripada tuannya. 

Taubat Pengubat Jiwa

Janganlah berputus asa di dalam taubat, sungguhpun taubat sering berganti maksiat. Kerana taubat penanda kesal dan akur akan kesalahan.

Bertaubatlah dengan taubat nasuha dan berazamlah untuk tidak mengulangi maksiat. Andai ianya berulang maka bertaubatlah dengan segera dan kembalilah berazam untuk tidak mengulanginya. Dan andai ianya terus berulang maka ulangilah kaedah bertaubat itu dan janganlah berputus asa.

Taubat penyuci dosa, pintu keluar daripada kejahatan dan pelepas daripada segala kesempitan. Taubat bukan imbauan kesilapan tapi taubat adalah pemadam kepada kesalahan.

Dengan taubat kesalahan tidak terungkit, walau mungkin segar dalam ingatan manusia tapi luput dari catatan amalan.

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) رواه أبو داود (1518) وابن ماجه (3819) ، وأحمد في "المسند" (1/248) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6/240)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/351) ، وغيرهم

Daripada Abdullah bin Abbas r.a. telah berkata: Berkata Rasulullah SAW : (Sesiapa yang melazimkan ‘istighfar’, Allah SWT akan menjadikan kepadanya pelepasan daripada kesempitan, pelepasan daripada tekanan/kesedihan dan direzekikan daripada (sumber-sumber) yang tidak dijangka). Hadith ini dikira dhaif oleh beberapa ulama’ hadith seperti Al-Albani, Az-Zahabi dan Al-Bughawi disebabkan di dalam sanadnya terdapat Alhakam Bin Mus’ab. Tetapi dianggap makbul (boleh diterima) pada maknanya.