Berhati-hati Dengan Tindakan Kita

“Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah da-ripada orang mukmin yang lemah, namun pada keduanya ada kebaikan...."

Sabda Rasulullah SAW, “Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah da-ripada orang mukmin yang lemah, namun pada keduanya ada kebaikan. Bersemangatlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan jangan bersikap lemah. Apabila sesuatu menimpamu janganlah berkata, “seandaianya dahulu aku berbuat demikian nescaya akan begini dan begitu.” Akan tetapi katakanlah, “itulah ketetapan Allah dan terserah Allah apa yang dia inginkan maka tentu Dia kerjakan.” Kerana ucapan ‘seandainya’ itu akan membuka celah perbuatan syaitan. (HR Muslim).

Hadith di atas menyarankan agar setiap Mukmin bertindak berdasarkan saranan agama di mana setiap tindak tanduk sentiasa dihubungkait dengan Allah  Azzawajalla. Saranan ini menjadikan Muslim memilih untuk menjadi kuat berbanding lemah, namun ia bukan meremehkan dan merendahkan mereka yang lemah. 

Hadith di atas juga menerangkan bahawa golongan lemah bukan dikira sebagai golongan terhina bahkan ia juga memiliki kebaikan. Sebaik-baik di antara kedua-dua golongan ini ialah mereka yang berhati-hati di dalam menjaga agama dengan bersungguh-sungguh sentiasa bermunajat kepada Allah Azzawajalla dan bersungguh-sungguh di dalam melakukan sesuatu usaha. Seorang Muslim yang lemah tidak boleh melayan kelemahannya tetapi dia perlu berusaha untuk menjadi kuat.

Begitulah sepatutnya berlaku kepada seorang lelaki sungguhpun jiwa dalamannya mempunyai sifat kewanitaan. Dia tidak harus membiarkan dirinya mempunyai konfliks identiti tetapi sebaliknya dia perlu jelas tentang kekuatan dirinya sebagai seorang lelaki. Dia tidak boleh melayan dirinya sebagai seorang wanita sedangkan fizikal dan jantinanya adalah jelas seorang lelaki. Dia tidak boleh melemahkan kejantanannya dengan memakai pakaian wanita, bersolek gaya wanita, dan bercakap dengan intonasi serta nada seorang wanita. Sebaliknya dia perlu menjantankan dirinya dengan menjadi lebih sasa dan perkasa. Manakala kelembutan dan ketelitian hati digunakan bagi menghasilkan kerja yang lebih teliti. 

Bagi diri kita yang kuat mahupun lemah, kita tidak boleh berpatah hati dengan apa yang berlaku dengan anggapan sesuatu keburukan itu tidak akan berlaku sekiranya kita tidak melakukan demikian sebaliknya kita hendaklah yakin bahawa apa yang berlaku kepada kita adalah yang terbaik berdasarkan kehendak dan ketentuan Ilahi. Walaubagaimanapun, ini bukanlah lesen bagi kita untuk melakukan maksiat dan kejahatan dengan alasan ia hanya berlaku di atas suratan dan takdir Ilahi. 

Islam menghendaki kita menjadi kuat, bersungguh dan berhati-hati. Kuat di dalam melakukan yang terbaik, bersungguh-sungguh dengan usaha dan berhati-hati di dalam setiap tindakan. Berhati-hati untuk mengelakkan diri daripada terjatuh ke dalam lembah dosa dan kesyirikkan.

Cadangan Buku Oleh Dr Abdullah Nasih Ulwan

Senarai buku-buku pemantapan aqidah bagi anak-anak dan kita sebagaimana dicadangkan oleh Dr Abdullah Nasih Ulwan adalah sebagaimana berikut:-

Pelajaran Tahap Pertama (Umur 10-15 tahun)
(1) Al-ma'rifah - Syaikh Abdul Karim Rifa'i
(2) Al-Aqa'id - Imam Hasan Al-Banna
(3) Al-Jauhar Al-Kalamiyah - Prof Thahir Al-Jaza'iri

Pelajaran Tahap Kedua (usia baligh hingga 20 tahun)
(1) Usul Al-'Aqa'id - Prof Abdullah Al-'Urwani
(2) Al-Wujudul - Haq - Dr Hasan Al-Huwaidi
(3) Syubuhat wa Rudud - Dr Abdullah Nasih Ulwan

Pelajaran Tahap Ketiga (20 tahun dan ke atas)
(1) Kubri Al-Yaqiniyat Al-Kauniyah - Dr Muhammad Sa'id Ramadhan Al-Buthi
(2) Allah Jalla Jalaluhu - Prof Sa'id Hawwa
(3) Qaishatul Iman - Prof Nadim Al-Jasr

PENAMAAN PADA ANAK

“Kalian akan dipanggil di hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapa kalian. Oleh kerana itu, pilihlah nama-nama yang indah untuk kalian.” (Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dari Abu Dardak).

Pada zahirnya seorang anak yang dilahirkan adalah kelihatan sungguh lemah dengan tidak berpakaian dan tidak memiliki. Kesemua keperluannya adalah dibekalkan oleh orang tua ataupun penjaganya. Dia hanya mampu untuk menangis bagi menyampaikan mesej tentang apa yang diperlukannya. Kerana itu, kita kekadang mula beranggapan bahawa hak anak itu adalah semata-mata terhad atas upaya kita.

Tanggapan ini amat salah kerana peranan ibubapa/penjaga adalah tidak lebih daripada sebagai pemegang amanah. Segala rezeki yang disampaikan ke mulut bayi baru dilahirkan adalah rezeki yang dimiliki oleh bayi itu. Tugas dan peranan kita adalah sebagai penyampai di mana kita adalah merupakan tangan yang mengambil daripada pemilik dan disalurkan kepada sasaran yang sepatutnya. 

Keadaan ini menjadikan kita sedar dan akur di atas taklifan ini. Kesedaran bahawa diri ini adalah hamba kepada Allah SWT, Tuhan yang menganugerahkan anak sebagai rezeki kepada kita. Anugerah yang diberikan semata-mata atas kuasa Allah di mana ramai pasangan sihat yang secara zahirnya mampu untuk membiakkan zuriat, namun hasilnya adalah tidak sebagaimana dijangkakan.

Kesedaran yang menjadikan kita akur bahawa diri ini adalah hamba dan pemegang amanah semata-mata. Sebagai pemegang amanah maka semestinya perlaksanaannya dibuat sebagaimana diperintahkan.

Islam memerintahkan agar anak-anak dinamakan dengan nama-nama yang elok dan in-dah kerana mereka akan dipanggil dengan nama tersebut di sepanjang kehidupannya dan di akhirat kelak. Ini adalah sebagaimana hadith marfu’ (hadith yang sanadnya sampai kepada Rasulullah SAW) yang diriwayatkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana berikut:-

“Kalian akan dipanggil di hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapa kalian. Oleh kerana itu, pilihlah nama-nama yang indah untuk kalian.” (Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dari Abu Dardak).

Saranan Islam ini adalah tepat kerana nama adalah wakil kepada diri seseorang ketika ada dan ketiadaan tuannya. Seseorang akan mengenalkan dirinya kepada orang lain dengan nama yang telah diberikan, baik ia berupa nama yang indah mahupun sebaliknya. 

Nama yang baik akan memberikan keyakinan kepada pemiliknya untuk tampil kehadapan dan mara ke dalam masyarakat. Manakala nama yang bermasalah pula akan memberikan aib kepada pemiliknya terutama apabila ia mengetahui tentang keaiban tersebut.

Mencari Selamat Di Dalam Memilih

1. Di larang mencampakkan diri dan keluarga ke dalam lembah kehancuran.
2. Perkara yang membahayakan ini akan menutup segala peluang dan ruang.
3. Larangan ini adalah merupakan salah satu kaedah mitigasi risiko di dalam mengahadapi aturan kehidupan harian. 
4. Islam tidak mengikat kita agar menjadi penakut daripada mengambil sebarang tindakan yang berisiko.
5. Tidak juga melepaskan tanpa apa-apa perikatan yang menyebabkan kita menjadi terlampau berani, sambrono serta bertindak secara membuta tuli. 
6. Sebaliknya jalan ‘wasati’ (pertengahan) adalah pilihan terbaik dengan meletakkan mitigasi yang sepatutnya bagi mengurangkan risiko kegagalan dan meningkatan peluang kejayaan. 
7. Kemusnahan atau terkorban adalah bukan hanya bermaksud kehancuran fizikal semata-mata tetapi juga perkara-perkara yang menyebabkan kemusnahan peluang, perasaan, kebolehan, pengalaman dan pelbagai lagi yang berbentuk tidak fizikal. 
8. Dalam menghadapi situasi yang tidak pasti tentang bahaya tidak sesuatu perkara, maka sebaiknya untuk kita berhati-hati dengan berjalan dengan lebih perlahan, mata lebih awas dan hati sentiasa menilai dan mencari perkara yang tersirat dan tersurat dalam setiap tindakan.

Oh Kelantan ku...

Allah SAW maha perkasa di dalam merubah satu keadaan kepada keadaan yang lain. Kekuasaan dimiliki Allah yang mengatasi segala ciptaan dan keadaan. Tiada yang mustahil dan pelik bagi Allah kerana kekuasaanNya adalah kemuncak kepada segala kekuasaan.   Dialah yang mencipta, Dialah yang mengawal dan Dialah yang menamatkan sesuatu perkara.

Negeri ini pernah digelar sebagai tanah berkah, pernah juga dinamakan sebagai tanah ujian. Dinamakan berkah kerana ia pernah menjadi serambi ilmu agama dengan banyaknya pondok-pondok, ramainya alim ulama dan banyaknya majlis ilmu. Suburnya aktiviti ilmiah menjadikan negeri ni sejuk dengan keberkatan dan teduh dengan kerahmatan.

Dinamakan sebagai tanah ujian kerana ia sering diuji Allah dengan bencana banjir atau bah besar. Fenomena alam yang berlaku bukan kerana sumpahan sesiapa. Tetapi mungkin faktor manusia tamak yang menggondolkan hutan menyebabkan ekosistem menjadi tidak terancang dan menambah teruk keadaan banjir tahunan yang sering berlaku.

Dalam kedua-dua keadaan, ia menjadi sinonim dengan kehidupan orang di negeri ini yang menyebabkan rasa sayang mereka sentiasa melekat. Rasa untuk pulang sentiasa di benak hati bagi setiap yang merantau lebih-lebih lagi apabila ia berkaitan perayaan/acara besar atau bencana.

Satu negeri, satu bangsa, dua keadaan dan dua suasana pulang dengan dua keadaan yang berbeza-beza. Keadaan pertama pulang dengan gembira berjumpa sanak saudara untuk bersama-sama menyambut hari raya yang menghubung silatur rahim. Keadaan kedua pulang dengan hiba dan sayu berjumpa sanak saudara dengan tujuan memberi sokongan baik dengan wang ringgit, pakaian dan makanan.

Balik raya dengan wajah ceria, suka dan bahagia tetapi yang pulang kerana bencana dengan wajah cemas, tiada senyum kecuali rasa ihsan, sedih dan sayu. Kesemua ini berlaku dalam tempoh kurang dari satu (1) tahun. Bahagia dan sedih, senang dan susah.

Kedua-dua keadaan ini menggambarkan bagaimana kuasaNya Allah untuk memberikan rasa nikmat serta menguji dengan niqmah (ujian) kepada hambaNya. Ia membuktikan tentang bagaimana Allah Azzawajalla mampu merubah yang bahagia hingga terlupa segala derita dan yang derita sehingga terlupa segala bahagia.

Nabi s.a.w menceritakan kepada kita tentang kedahsyatan neraka dan kenikmatan syurga dalam sabdanya:
“Pada Hari Kiamat dibawa seorang penduduk dunia paling nikmat kehidupannya yang menjadi orang ahli neraka. Dia dicelup ke dalam neraka satu celupan sahaja, kemudian dia ditanya: “Wahai anak Adam, pernah engkau melihat kesenangan? Pernah engkau mendapat kenikmatan? Jawabnya: “Tidak! Demi Allah, wahai Tuhanku!”. Lalu dibawa seorang penduduk dunia yang paling derita kehidupannya yang menjadi ahli syurga. Dia dicelup ke dalam syurga dengan satu celupan sahaja, kemudian dia ditanya: “Wahai anak Adam, pernahkah engkau melihat penderitaan? Pernahkah engkau mengalami kesusahan? Jawabnya: “Tidak! Demi Allah, wahai Tuhanku!. Aku tidak pernah melihat penderitaan. Aku tidak pernah mengalami kesusahan”. (Riwayat Muslim).

Begitulah hebatnya Allah di dalam mengawal dan mengatur perasaan manusia. Meletakkan tabah pada kesukaran dan meletakkan bahagia pada kesukaan. Datangnya kesenangan hinggakan kesakitan dahulu boleh terhilang. Datangnya kesakitan hinggakan wujud ketabahan yang sebelumnya seakan-akan mustahil untuk muncul.

Dalam apa jua keadaan, kita hendaklah sentiasa bersyukur dan bersabar di atas segala yang dimiliki dan dihadapi. Baik di dalam kesenangan mahupun di dalam 

Bersangka Baik Dengan Takdir Ilahi

Rukun iman yang ke enam yang wajib kita percayai sebagai seorang mukmin ialah percaya dengan qadha’ dan qadar. Ia bermaksud seorang Mukmin wajib mempercayai dengan ketentuan baik dan buruk yang telah ditentukan oleh Allah Azzawajalla. Kita juga perlu percaya bahawa segala sesuatu yang berlaku sama ada baik ataupun buruk semuanya adalah pada pengetahuan Allah Azzawajalla dan Dialah Tuhan yang menentukan segala sesuatu. 

Namun ia bukanlah lesen untuk meletakkan kesalahan dan kealpaan kita sebagai apa yang telah termaktub di dalam suratan qadha’ dan qadar. “Mat, kau tahukan apa yang kau buat ni salah dan berdosa, kau masih ingatkan apa yang guru kita ajari sebelum ni. Berdosa mat kalau kau tambah air kat dalam susu getah ni untuk jadikan timbangannya berat.” Pesan si Abu kepada kawannya yang terserempak dengan teknik kotor bagi mendapatkan timbangan yang lebih berat. “Tak apa bu, sebab apa yang aku buat ini adalah apa yang telah tercatat kat dalam qadha’ dan qadar. Ia bukan kesalahan aku.” Jawab si Mat dengan lagaknya pintar memainkan hujahan agama. “Mat, Kau jangan salahkan Tuhan andai kau berada di neraka besok sebab itupun adalah qadha’ dan qadar.” Tungkas si Abu dengan lebih pintar, 

Mat terdiam kerana baru dia sedar bahawa apa yang berlaku di dunia ini adalah kayu ukur destinasi penempatan di akhirat kelak. Baik di dunia akan diberi ganjaran yang setimpal di akhirat kelak dan buruk di dunia maka azablah yang menantinya di sana.

Kesalahan dan kesilapan yang dilakukan oleh kita di atas muka bumi ini tidak boleh diletakkan puncanya kepada qadha’ dan qadar. Sesungguhnya kita telah dianugerahkan oleh Allah Azzawajalla aqal dan ilmu untuk menilai. Kehidupan kita di dunia ini tidak dibiarkan tanpa pedoman dan panduan yang menyebabkan perjalanan hidup ini menjadi lebih tersusun. Allah Azzawajalla telah memberikan kelebihan kepada manusia dengan ilmu berbanding dengan malaikat dan lantas memilih kita untuk diberi tanggungjawab sebagai pentadbir di muka bumi ini. Pemilihan yang dibuat oleh Allah kerana amanah ilmu yang telah dianugerahkan. 

Redha dengan qadha’ dan qadar Ilahi menjadikan kita sebagai insan yang positif yang mampu untuk menempuh apa sahaja cabaran di dalam kehidupan ini. Ia juga mengajar kita tentang batasan kelemahan sebagai insan tentang apa yang boleh diubah dan apa yang tidak mampu disanggah. Ilmu ini menjadikan kita redha dengan keterbatasan dan akur dengan kelemahan. Ia bukan melemahkan kita tetapi akan menjadikan lebih kuat dan bersedia. Kuat agar cepat bangun sekiranya kita terjatuh dan bersedia untuk bertahan sekiranya kita dibadai ombak. 

Sesungguhnya benar bahawa kehidupan ini adalah tidak sunyi daripada ujian yang kadang-kadang membuatkan kita terfikir bahawa inilah penghujung kepada segala-galanya. Tamatlah segala peluang dan gelaplah masa hadapan. Kita mungkin terfikir bahawa andai kehidupan ini diteruskan maka kehidupan yang akan mendatang adalah hanya kesusahan dan kerumitan. 

Kerana itu maka ada yang mengambil keputusan untuk membunuh diri dengan anggapan bahawa dia telah berjaya melepaskan dirinya daripada segala kesakitan yang bakal menimpa di masa hadapan. Sedangkan sebagai Muslim, horizon kehidupan kita adalah tidak terhad kepada tamatnya hayat seseorang tetapi ia melangkaui kehidupan di dunia ini di dalam menuju hari-hari akhirat. Andai kesusahan di dunia ini bersifat terus menerus tanpa henti sehingga mati dan kita pemilik kesusahan bersabar dan bertahan sehingga ke penghujungnya, maka ketahuilah bahawa Allah menjanjikan kebaikan yang banyak di akhirat kelak sebagai balasan di atas kesabaran tersebut. 

Seorang Mukmin sejati percaya bahawa ujian yang ditimpa adalah semata-mata bagi memberi peluang kepadanya untuk dihapuskan dosa dan dinaikkan darjat di sisi Allah Azzawajalla. Ia tidak diberikan secara percuma tanpa diberikan sebarang ganjaran di atas sesuatu kesusahan. Namun andai kesusahan tersebut tidak ditempuhi secara sabar maka ia akan membawa kepada kekufuran dan dosa. 

Tanggungjawab Materialis

Seorang bapa bertanggungjawab untuk membekalkan materialis yang mencukupi kepada ahli keluarganya. Dalam aspek ini, tanggungjawab bapa bolehlah dibahagikan kepada empat (4) peringkat iaitu mencari, mendapatkan, mengagihkan serta membekalkan rezeki. Di dalam keempat-empat peringkat ini, seorang bapa mestilah meletakkan batasan ‘wasati/moderate’ sebagai asasnya di mana ia memerlukan tapisan pembaziran, takkabur, kufur, boros, dan haram. Mana-mana kendalian rezeki yang melepasi tapisan ini adalah digambarkan sebagai pendapatan yang di dalam lingkungan pendapatan wasati/moderate. Kendalian sebegini adalah merupakan pengasingan di antara halal, haram, baik dan buruk.

Peringkat pertama di dalam tanggungjawab materialis ialah untuk mencari sumber pendapatan yang halalan toyyiban (halal lagi baik). Seorang bapa hendaklah mencari dengan sebaik mungkin serta dengan penuh tanggungjawab punca pendapatan yang halal. Carian yang dibuat hendaklah dengan menolak secara keseluruhan segala punca yang haram seperti rumah-rumah judi, restoran-restoran yang menjual arak dan minuman alkohol, rumah-rumah pelacuran, bank-bank berasaskan riba atau mana-mana institusi yang jelas keharamannya. Asas halal dan haram sesuatu organisasi bolehlah dirujuk dengan melihat latar operasi serta ‘core activity’ organisasi tersebut.

Peringkat kedua pula ialah untuk mendapatkan sumber pendapatan yang halalan toyyiban. Ia mungkin senang untuk mencari apakah sumber yabg halal tetapi untuk mendapatkannya seseorang itu memerlukan kepakaran dan kebolehan. Seorang bapa yang bertanggungjawab hendaklah melengkapkan dirinya dengan apa sahaja kepakaran atau kebolehan yang akan menjadikannya unik dan terbaik. Keunikan yang dibina tidak kira di dalam bidang apapun akan melahirkan penawaran di mana si bapa mampu memberikan perkhidmatan yang terbaik dan penghasilan yang cemerlang. Pendapatan yang dihasilkan adalah hasil tutik peluhnya yang bersungguh pada sumber yang halalan toyyiban yang sudah pastinya  dengan perkhidmatan yang cemerlang. Perkhidmatan yang cemerlang ini bukan sahaja terbaik untuk diri dan keluargan, namun ia turut memberi kesan yang positif kepada masyarakat dan khalayak yang mendapat manfaat daripada hasil kerja si bapa tadi.

Peringkat ketiga dan keempat pula ialah mengagihkan dan membekalkan rezeki yang diperolehi tadi dengan kaedah yang selari dengan kehendak Islam. Islam menggariskan agar setiap insan berbelanja pada jalan Allah yang mana ianya akan memberikan manfaat kepada diri dan masyarakat. Berbelanja pada jalan Allah termasuk di dalam perkara 'ibahah' iaitu keharusan di mana setiap insan adalah diharuskan untuk berbelanja di dalam apa jua perkara selama mana ianya tidak termasuk di dalam perkara haram atau yang menghampirinya. Contohnya, seorang ayah adalah harus untuk membelanjakan hartanya pada jalan pendidikan. Namun, ianya adalah haram bagi si bapa untuk membelanjakan hartanya bagi membolehkan si anak mempelajari ilmu sihir dan tahyul sungguhpun ilmu itu belum lagi dipergunakan atau diamalkan.

Islam menggalakkan umatnya untuk berbelanja di mana ia dapat menggalakkan perkembangan ekonomi. Kalimah-kalimah 'infaq' atau berbelanja yang termaktub di dalam Al-Quran yang diserangkaikan dengan 'fi sabilillah' yang bermaksud 'pada jalan Allah' adalah cukup untuk menggambarkan tentang galakkan untuk berbelanja dan ianya hendaklah dilakukan semata-mata kerana Allah Azzawajalla.

Sistem ekonomi moden turut mengesahkan bahawa penjanaan ekonomi sesuatu negara atau lokasi adalah bergantung kepada jumlah perbelanjaan yang dilakukan oleh masyarakatnya. Andaikata sesuatu masyarakat tidak berbelanja bahkan menyimpan harta yang dimiliki secara kikir dan kedekut, maka putaran ekonomi akan menjadi lembap dan perlahan serta tidak berkembang. Islam mengenakan zakat di atas harta yang tersimpan yang telah melebihi had ( haul dan nisab @ hitung masa dan hitung sukatan) yang secara tersiratnya bermaksud harta yang tersimpan akan didenda dan tidak pada harta yang dibelanjakan.

Keutamaan seringkali menjadi penentu di dalam memilih jenis perbelanjaan yang akan dilakukan. Ia bakal membantu sibapa di dalam menentukan keutamaan di dalam berbelanja. Konsep dharuriyat, hajiyat dan tahsinayat boleh digunakan sebagai kayu ukur di dalam menentukan keutamaan di dalam berbelanja. Perbelanjaan ke atas perkara-perkara asas atau dharuriyat seperti pakaian asas, penginapan asas, keselamatan dan makanan asas perlu diutamakan. Setelah keperluan ini disempurnakan maka kategori kedua iaitu hajiyat boleh disempurnakan. Hajiyat adalah perkara-perkara yang diperlukan yang di mana tanpanya kehidupan masih lagi boleh diteruskan contonya telefon dan kenderaan. Setelah kedua-dua keperluan ini selesai maka barulah sibapa boleh untuk memperuntukkan perbelanjaan pada perkara-perkara tahsiniyat seperti kereta yang selesa, rumah yang nyaman dan pakaian yang memuaskan. Namun, di dalam setiap peringkat perbelanjaan, seorang bapa hendaklah berhati-hati dan berjaga-jaga bagi mengelakkan berlakunya pembaziran yang dimurkai Allah.

Akhlak Luaran Vs Akhlak Dalaman

Seolah-olah akhlak dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu akhlak dalaman dan akhlak luaran. Kedua-dua akhlak ini adalah saling berkait dan saling berhubung. Akhlak luaran adalah refleksi kepada akhlak dalaman yang mana ianya bagaikan sebuah gelas jernih yang luarannya akan tampak jelas tentang isinya. Jika putih akan nampak putih dan jika hitam akan jelas kehitamannya.

Akhlak dalaman perlulah diperelokkan dahulu demi mempunyai keseluruhan akhlak yang cemerlang kerana akhlak luaran akan mengikuti akhlak dalaman.

Antara akhlak dalaman yang perlu diusahakan ialah taqwa dan taqwa akan melahirkan amanah, jujur, ikhlas dan istiqamah.

The Singaporean Scholars and Reliogious Teachers Association (PERGAS)

PERGAS has made some conclusions which the writer believes that the usefulness is also applied to the other parts of the world:-

1. Muslims should base their relationship with non-Muslims on a positive foundation, not on negative ones like war, hate and revenge.
2. The least Muslims should do is to be neutral, and to avoid prejudice and suspicious towards those of a different religion.
3. This is the positive foundation upon which should be established various types of relationship such as cooperation, and feelings such as love and affection.
4. Islam recognizes the natural tendency to form various types of relationship and alliances among men.
5. Islam recognizes that not all non-Muslims are the same, and similar in their negative outlook towards Muslims. Each group should be appropriately assessed and dealt with accordingly.
6. A difference in religion neither justifies hate for non-Muslims nor disallows feelings of love and affection for them.
7. A difference in religion alone does not warrant war being the basis of relationship between Muslims and non-Muslims.
8. Harbouring the belief that all non-Muslims are anti-Islam or Harbi (hostile) and hence should be hated and resisted, is not conducive for the purpose of dakwah (propogation of Islam) This is a prejudice and is similar to the misconception amongst some non-Muslim that all Muslims are terrorist and fundamentalists. Both these parties are actually closer to an extremist stand rather than a reasonable one.
9. For the benefit of dakwah, Muslims should strive for more positive relationship with, and feelings for non-Muslims, without condoning their disbelief, and as long as they do not work against Islam's interests nor involve immoral acts.
10. If Muslims are hostile to anyone who is non-Muslim, it should only be because of the hostility of the non-Muslims to Islam and Muslims. In the absence of such hostility, Muslims should not be hostile to them. The procedure in fiqh (jurisprudence) is; "Judgement is based on 'Illah (reason) when it is present, and when it is absent."

Hendaklah Sentiasa Bersikap Baik

إذا مررتم بأهل الشرة فسلموا عليهم تطفأ عنكم شراتهم ونائرتهم

Maknanya : Jika kalian berjalan di hadapan orang yang jahat, ucapkanlah salam kepada mereka nescaya dipadamkan (Allah) kejahatan dan permusuhan mereka (ke atas kamu).

Hadith di atas dinilai dhaif dan maudhu’ oleh al-albani tetapi maknanya sahih.  Manakala Ibnu Hamzah Al-Husaini Al-Hanafi Ad-Damsyiqi berpendapat sanadnya ialah dhaif.

Antara istinbat dan manfaat yang boleh diambil daripada hadith di atas ialah:-

1. Salam yang disampaikan oleh seorang Muslim kepada insan yang lain (terutama mereka yang mempunyai niat yang jahat) mampu untuk menurunkan amarah bilamana salam tadi dijawab dan dihayati oleh mereka.
2. Seorang Muslim yang elok akhlaknya akan sentiasa tenang dan berbaik sangka dengan insan yang lain. Oleh kerana itu, bagi seorang Muslim tiada halangan baginya untuk memberi salam kepada yang lain sungguhpun mereka ialah musuhnya.

Di dalam zaman fitnah ini yang mana pertelagahan sesama Muslim sering berlaku yang mana banyak berpunca daripada persepsi dan tanggapan, maka setiap Muslim hendaklah secara kolektifnya berjuang untuk mendamaikan sesama sendiri. Antara kaedah yang senang dan mudah untuk diamalkan ialah dengan menyebarkan salam. Mulakanlah dengan diri kita dan jadikanlah ia sebagai amalan.

Sindiket Sedekah

Sedekah adalah salah satu amalan mulia yang perlu dilakukan oleh setiap Muslim di mana ianya akan menghasilkan faedah yang banyak kepada penerima dan pemberi sedekah. Kepada penerima, ia akan meringankan bebanan kesusahan, melapangkan kesempitan kehidupan dan melegakan kesabaran sementara. Kepada pemberi, ianya menambahkan pahala, menyucikan harta, meningkatkan perasaan pemurah dan mengembangkan pendapatan. Kepada ekonomi Negara, ianya akan menambahkan dan memperkembangkan ekonomi dengan peningkatan jumlah perbelanjaan keseluruhan rakyat dan akhirnya akan melahirkan kesatuan masyarakat yang peduli di mana yang senang akan peduli kepada yang susah dan sebaliknya.

Keimanan untuk bersedekah sering kali diuji apabila mereka yang tangan di bawah ini kehadapan dengan menghulurkan tabung-tabung mereka dengan mengharapkan hati-hati pemurah para tangan di atas. Ujian hati sering mendatang dengan terdetiknya ‘Betulker si dia ni meminta sedekah, dhaif sangatkah dia dan adakah si dia ini datangnya daripada golongan sindikit peminta sedekah?’. Detikan hati ini sering datang apabila si peminta kelihatan tidak sajak dengan apa yang diminta.

Pemberian sedekah kepada mereka yang memerlukan adalah amat-amat digalakkan berdasarkan unsur-unsur yang dibincangkan di atas. Namun, sekiranya pemberian tersebut adalah merupakan pendorong kepada sindikit pemerdagangan manusia yang akan bertugas sebagai agen-agen peminta sedekah sehinggakan mereka dari luar Negara sanggup masuk ke Negara ini dengan semata-mata untuk menjadi pengemis. Pada masa yang sama, aktiviti ini juga akan menjadikan pembuka kepada jenayah-jenayah lain yang tidak diingini. Sumbangan sedekah kepada golongan ini akan menjadikan jenayah ini lebih lancar dan lebih meriah. Bak teori ekonomi yang mengatakan ‘high demand will create high supply’ (kes sedekah ini, teorinya terbalik iaitu menjadi ‘high supply will create high demand’).

Antara bayangan-bayangan yang menggambarkan terdapat unsur-unsur sindiket peminta sedekah ialah:-

(a)           Penggunaan remaja dan kanak-kanak bawah umur sebagai peminta sedekah atas jenama Pusat Tahfiz dan sekolah pondok. Sepatutnya kanak-kanak dan remaja ini perlu berada di pusat pengajian dan bukannya di stesen-stesen minyak dan pasar-pasar pagi dan tani.

Andai mereka ini benar melakukan kutipan bagi pusat pengajian mereka, maka sepatutnya mekanisme kutipan adalah bukan berbentuk rayuan di stesen-stesen minyak kerana keselamatan mereka adalah lebih penting berbanding sedikit kutipan yang diperolehi.

Terfikirkah kita bahawa kanak-kanak dan remaja ini juga mempunyai ibu bapa yang mana semestinya akan memikirkan tentang keselamatan mereka andai mereka tahu yang anaknya bukan berada di institusi pembelajaran tetapi sebaliknya sedang merempat tanpa penjagaan keselamatan untuk mengutip derma bagi dana institusi yang diharapkan.

Mungkin ia nampak enteng andai kita tidak memberi sedikit penakulan yang lebih mendalam. Namun, ia akan nampak serius kerana bagaimana mudah seorang yang tidak bertanggungjawab ini mampu meletakkan MEREKA DI BAWAH umur untuk bekerja siang dan malam untuk menagih simpati sebagai sumber dana mereka. Mustahil mereka melaksanakannya secara sukarela dan tanpa pemantauan.

Andai kegiatan ini adalah berupa sindiket, di manakah mereka yang bertanggungjawab? Tidakkah kegiatan mereka ini begitu jelas dan tidakkah penyiasatan kasar senang untuk diperolehi?

(b)          Penggunaan orang yang bukan warganegara asal sebagai peminta sedekah.

(c)           Aktiviti minta sedekah yang berlaku secara berkala dan tetap seolah-olah meminta sedekah itu telah menjadi satu profession.

Ianya sungguh cantik andai tindakan yang tidak bermoral seperti aktiviti merompak tanpa sedar ini dapat dibanteras. Tambahan pula, aktiviti ini akan menyebabkan wujudnya persaingan yang tidak sihat di antara mereka yang betul-betul memerlukan dengan yang buat-buat memerlukan. Sungguh kesian kepada golongan dhaif ini di mana sampai ke periuk nasi mereka perginya si ‘kacau’ ini untuk menabur pasir. Sanggup berbohong dan menganiaya demi faedah sementara.

Iman Bukan Pada Usia

Iman itu tidak punya usia,
Iman tidak muda,
Iman juga tidak tua,

Iman tidak pada yang jemu,
Iman tidak pada yang malas,
Iman tidak pada yang marah,
Iman tidak pada yang sombong,

Iman tidak kenal letih,
Iman tidak kenal penat,
Iman tidak kenal sakit,
Iman tidak kenal pedih,

Iman tidak berbeza,
Bagi si muda dan si tua,
Bagi yang teruna dan yang dara,
Bagi yang kaya mahupun yang miskin,

Iman pada yang muda itu baik,
Iman pada yang kuat itu elok,
Iman pada yang perkasa itu izzah,

Sebaik-baik iman adalah dipenghujungnya,
Sebaik-baik pengakhiran adalah dengan iman,
Kerana iman syaratnya ke syurga,
Dan iman bentengnya neraka.... 

Iman dan Hati

Iman berkurang dan bertambah,
Iman bertambah dengan usaha dan iman berkurang dengan alpa,
Usaha atas iman menghasilkan tunas taqwa,
Usaha atas taqwa mewujudkan ihsan,

Hati selagi tidak mati akan berisi,
Jika iman diisi syaitan lari,
Jika nafsu diisi syaitan penuhi,

Bertapa syaitan dihati berparut,
Bila insaf hati kalut,
Bila menyesal kepala serabut,
Tapi parut dosa boleh tercabut,
Dengan taubat penyesalan 'se-laut'

Jangan dibiar dosa berulang,
Kerana kelak akan berakar,
Akar sifatnya mencengkam memegang,
Payah dicabut sampai ke dasar,

Tapi Allah Maha Pengampun,

Dari segala dosa dan silap
Mohonlah agar tidak berulang, bercambah dan berbiak...

Peranan 'Working at Home Mum'

Kekeluargaan adalah merupakan satu institusi yang diterima ramai sebagai satu organisasi asas dalam pengwujudan masyarakat dan negara. Kombinasi organisasi ini akan mewujudkan masyarakat. Eloknya keluarga maka akan eloklah sesuatu masyarakat dan negara. Suami atau ayah adalah ketua keluarga yang dibahunya adalah tanggungjawab pengemudian dan pelayaran. Mengemudi untuk menentukan hala tuju dan berlayar untuk menyediakan kelengkapan dan keperluan harian kepada ahli-ahli keluarga. Manakala ibu atau isteri pula bertugas sebagai pembantu dalam menjayakan hala tuju dan menguruskan perjalanan hari. Umpama sebuah pesawat di mana juruterbang akan menentukan destinasi dan juruteranya akan menentukan kesedian untuk terbang. Kedua-dua saling perlu memerlukan dan lengkap melengkapi.

Masa berubah situasi bertukar, dulu si suami adalah segalanya dalam mencari rezeki tapi kini si isteri juga menyumbang dalam ekonomi keluarga. Capaian ilmu yang sama dan peluang yang setara membolehkan si isteri duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi dengan si suami. Juga ada keadaan di mana si isteri melebihi si suami dari sudut ilmu dan kerjaya. Situasi ini disempurnakan pula oleh nilai kuasa beli yang semakin hari semakin menurun. Jika dulu perbelanjaan dapur cukup dengan RM10 - RM15 sehari tapi kini nilai tersebut hanya cukup untuk membeli ikan kembung sekilo.  Gaji ribuan ringgit hampir tiada bezanya dengan ratusan ringgit pada satu ketika dahulu. Jadi kehadiran isteri dalam membantu mencari rezeki seolah-olah kecil tapak tangan nyiru ditadahkan.

Situasi ibu ayah bekerja sudah menjadi lumrah semasa mereka yang berkerja di kota raya. Anak-anak dihantar kepada pengasuh atau ditinggalkan dengan orang gaji sebagai kaedah penyelesaian bagi penjagaan. Kaedah 'outsourcing' ini biasanya tidak mencapai kepada 'standard' pencapaian yang diharapkan. Lantas, si ibu memilih sebagai korban untuk menumpukan tugas  kepada keluarga dengan mengharapkan kualiti penjagaan dan pendidikan yang lebih baik. Dalam satu situasi, kehidupan berkeluarga telah kembali sempurna tanpa adanya aktiviti 'sub-con' dan 'delegation'. Walau bagaimanapun, tibanya hujung bulan si suami mulalah menggaru di tempat yang tidak gatal.  Hutang kereta yang dibuat ketika kedua-dua bekerja perlu ditanggung seorang, hutang rumah yang dihitung berdasarkan kemampuan 'household income' telah menjadi separuh kemampuan dan 'maintenance cost' bagi isteri yang berpendidikan dan telah berkerjaya perlu dikekalkan. Ombak kehidupan bergelora, badai kekadang menyinggah, kedamaian seketika keluarga yang sempurna kembali diuji. 

Kesinambungan daripada itu, seorang isteri yang penyejuk di hati pendamai di mata akan berusaha membantu mencari penyelesaian. Dia tidak akan menyimbah petrol kepada marak yang tengah menyala akan tetapi cuba memadam api menjadi bara dari bara bertukar abu. Dari masalah menjadi peluang dari peluang terus berjuang. Peluang untuk si isteri membantu menggandakan pendapatan keluarga kembali tiba seiring dengan peningkatan sains dan teknologi. Capaian pasaran luar daripada sempadan rumah dan daerah juga berlaku berikutan pertambahan jaringan internet, blog, media sosial (facebook, twitter dan bermacam lagi) dan youtube. Peluang perniagaan atas talian (online) adalah merupakan salah satu cara yang membolehkan si isteri membantu institusi keluarga di dalam menjada pendapatan kembali.

Pada masa ini terdapat pelbagai cara yang membolehkan si isteri merealisasikan perniagaan di atas talian. Ada yang memerlukan produk (sendiri atau trading) dan ada juga yang memerlukan perkhidmatan. Yang paling penting ialah untuk menentukan 'niche' produk, servis dan pasaran kerana penentuan ini membolehkan si isteri membina fokus. Antara peluang yang ada ialah :-

(a) Menulis cerpen dan novel

(b) Menyertai perniagaan MLM yang membuat pemasaran atas talian

(c) Menyertai sistem 'dropship' dengan memasarkan melalui penulisan blog

(d) Melaksanakan kelas-kelas online melalui skype dan pelbagai lagi.

Aktiviti-aktiviti perniagaan ini sekiranya dilaksanakan dengan kaedah yang betul akan memberikan pulangan yang memuaskan dan kekadang boleh menjangkaui pendapatan yang diperolehi semasa berkarier. 

Bertambah pendapatan bermakna bertambah komitmen. Mungkin di sini, keluarga sempurna akan diuji lagi. Ujian antara komitmen keluarga dan juga komitmen perniagaan. Terlebih berniaga memungkinkan keluarga terabai dan begitulah sebaliknya. Jadi di sini, institusi keluarga perlu melakukan pilihan yang terbaik bagi memastikan matlamat utama isteri berada di rumah adalah bagi menguatkan institusi kekeluargaan terus berjaya. 

Beberapa kaedah boleh dilaksanakan bagi mengimbangi perniagaan dan keluarga oleh suri-niaga ini iaitu :-

(a) Meletakkan keluarga sebagai ranking pertama sebelum perniagaan

(b) Mewujudkan jadual khusus bagi pelaksanaan perniagaan dengan peruntukan antara 2 hingga 3 jam sehari. 

(c) Memilih untuk melaksanakan perniagaan semasa menemani anak melakukan kerja sekolah.

(d) Mencuri sedikit masa sebelum subuh untuk melakukan kerja-kerja kemaskini dan pemasaran.

(e) Memiliki dan menggunakan 'gadget-gadget' terkini yang membolehkan si peniaga mengases internet dan komunikasi dengan pelanggan-pelangganya secara langsung.

(f) Memperbanyakkan doa- doa dan zikir-zikir yang maa'thur kerana semua insan tidak punya daya untuk merubah sungguhpun punya usaha untuk membuat. Segala daya dan ketentuan adalah dimiliki Allah semata-mata.

Sebagai akhirnya,  ayah dan ibu perlu sentiasa jelas tentang tujuan berkeluarga, berkerja dan berniaga. Mata wang bukan matlamat utama di dalam kehidupan seharian. Akan tetapi, tanpanya atau kekurangannya, kehidupan akan menjadi rumit dan sukar. Jadi milikilah harta, punyailah keluarga dan didikilah mereka.

Perbankan Islam Fardhu Kifayah

Negara-negara teluk telah lama memperkenalkan perundangan syariah sebagai asas perundangan, namun dalam urusan perdagangan umumnya dan perbankan khususnya, mereka banyak mengutamakan perundangan sivil atau konvensional.

Apakah puncanya:-
(a) ballantyne (1987) berpendapat bukannya kerana perundangan Islam tidak sesuai tetapi perjanjian konsesi (perjanjian) penuh dengan 'irregularities' yang boleh menyebabkan perjanjian tersebut tidak sah (jika dibuat berdasarkan syarat2 islami)

Adakah ini disebabkan oleh perbezaan pandangan (information asymmetry) di antara orang agama dan orang industri. Jika benar maka ulama industri diperlukan dan ianya fardhu kifayah yang perlu diusahakan....

Mesti Mengelakkan Perjanjian Haram

Islam tidak mengiktiraf perjanjian di dalam perkara yang haram yang membawa kepada kederhakaan seseorang itu kepada Allah SWT. Perjanjian-perjanjian adalah merupakan kaedah atau alat bagi seseorang itu untuk mencapai sesuatu tujuan. Andai tujuan yang ingin dicapai itu adalah haram maka secara tidak langsung perjanjian yang diadakan juga akan menjadi haram sungguhpun kaedah perjanjian yang dibuat itu telah memenuhi syarat-syarat perjanjian. Contohnya, seorang pencuri, si A berjanji dengan si B untuk bertemu di Masjid Negeri semasa azan Isyak dengan tujuan untuk mencuri kasut-kasut berjenama para Jemaah masjid. Perjanjian ini telah memenuhi syarat ijab dan qabulnya serta mempunyai saksi, namun tujuannya adalah haram maka secara tidak langsung perjanjiannya juga adalah haram.

Begitu juga dalam urusan harian yang bunyinya agak lebih tersusun seperti perjanjian pinjaman yang bukan Islami dengan tujuan untuk pembelian keperluan di dalam kehidupan seperti rumah dan kereta. Ianya nampak sah dari sudut perundangan dunia, namun haram dari sudut agama kerana pinjaman yang bukan Islami adalah didasarkan kepada kaedah riba dan riba adalah haram di dalam Islam. Persetujuan di dalam perjanjian oleh pemberi dan penerima tidak menjadi alasan untuk menghalalkan perkara yang haram. Masyarakat hendaklah mengetahui bahawa wujudnya pengharaman adalah bagi mengelakkan bencana yang lebih besar yang sudah diketahui oleh Allah SWT yang Maha Pencipta dan Maha Penjaga. Tidak dinafikan bahawa di dalam satu-satu perkara haram itu ada kebaikan, namun keburukannya adalah lebih besar.

Walau bagaimanapun, perjanjian di atas perkara yang halal dan baik juga boleh menjadi haram sekiranya terdapat di dalam perjanjian itu unsur-unsur penipuan (maisir) dan ketidaktentuan (gharar). Kedua-dua unsur ini akan mewujudkan ketidakadilan di dalam perjanjian dan akan menganiayai salah satu pihak di dalam perjanjian tersebut. Mudahnya Islam kerana perjanjian yang termetrai dan terlaksana secara Islami akan menjamin keadilan dan kesamaan hak. Tidak ada yang akan teraniaya dan menganiaya. Jaminan Islam adalah merupakan jaminan keselamatan.

Berhibur di dalam Islam

Manusia terdiri daripada tiga (3) komponen iaitu fizikal, nafsu dan aqal. Fizikal menentukan luaran seseorang. Bentuk tubuh dan rupa paras menggambarkan kepelbagaian bangsa dan jenis manusia yang ada. Nafsu pula berperanan di dalam menjaga fizikal manusia. Sebagai contoh perasaan ‘ingin makan’ adalah suatu penyebab yang membuatkan seseorang itu berusaha untuk makan biarpun keinginan tersebut dilahirkan daripada lapar, kelazatan makanan yang dilihat ataupun sedapnya bau makanan yang dimasak. Aktiviti makanan yang seimbang yang dicetuskan daripada perasaan ‘ingin makan’ tadi akan menyebabkan tubuh badan tuannya menjadi sihat dan stabil. Aqal pula adalah merupakan pusat kawalan di mana aktiviti yang bersifat kognitif dan penaklukan akan berlaku. Aqal ini berperanan untuk membuat keputusan dan kawalan kepada kedua-dua aktiviti fizikal dan nafsu.

Berhibur adalah tuntutan nafsu. Dengannya, naluri menjadi bersemangat, jiwa menjadi berani dan tubuh yang letih menjadi segar. Berhibur boleh menghilangkan tekanan mental dan emosi kerana berhibur biasanya akan banyak melayan emosi dan kurang menyentuh di dalam pengaktifan pemikiran. Jadi pemikiran akan menjadi lebih relaks dan ketegangan emosi akan menjadi lebih kendur.

Banyak di dalam penyampaian Islam, kaedah yang digunakan adalah dengan meraikan perasaan. Penyampaian dibuat yang begitu lunak dan bahasa yang paling indah. Al-Quran sendiri adalah merupakan bacaan yang lunak yang diturunkan pada zaman syair jahiliyyah yang terkenal degan ketinggian bahasa. Al-Quran pada masa itu mengungguli segala syair arab hinggakan mereka telah dicabar untuk melahirkan sepotong atau sebahagian daripada Al-Quran. 

Islam tidak menolak keperluan untuk berhibur namun had-had hiburan hendaklah dibatasi berdasarkan penentuan yang telah digariskan oleh syariat.

Antara batasan-batasan hiburan di dalam Islam ialah:-

(1) Tidak mengandungi unsur-unsur maksiat sesama manusia.

(2) Tidak mengandungi unsur-unsur penipuan dan menjatuhkan darjat diri sebagai manusia terutama di dalam melakukan lawak dan jenaka.

Saidina ali r.a. Pernah menyebut 'masukkan dalam kalam akan jenaka, dengan kadar memasukkan garam di dalam makanan'

(3) Tidak melalaikan sehingga tertinggal perkara-perkara fardhu.

(4) Tidak mendatangkan mudarat kepada diri sendiri dan juga kepada orang lain.

(5) Tidak mendedahkan aurat, menyebabkan percampuran lelaki dan perempuan serta perkara-perkara yang menghampirkan kepada zina.

(6) Tidak mengandungi perkara-perkara yang menghinakan dan menyekutukan kepada Allah SWT.

Hiburan termasuk di dalam perkara yang bukan ibadah khusus. Jadi kaedah hukum yang boleh diguna pakai adalah berdasarkan konsep al-ibahah, di mana segala aktiviti adalah dibenarkan kecuali perkara-perkara yang telah diharamkan oleh syara'. Dengan kata lain, aktiviti hiburan adalah halal kecuali apabila di dalam aktiviti tersebut terdapat perkara-perkara yang menyebabkan dan menjadikannya haram sebagaimana sebahagiannya digariskan di atas.

Mutawalli

One of the key elements in our corporate waqf is Mutawalli. Monzer Kahf (Kahf, 2011) used it as a waqf manager and his/her responsibility is to administer that waqf property to the best interest of the beneficiaries and then to maximize the revenues of the beneficiaries. Based on this definition, a mutawalli will monitor a waqf property in a proper way to ensure the continuity of the existence of the assets and the beneficiaries will continue gain the ‘manfaah’ of the said property. The second part of the definition given by Monzer Kahf catered for the latest corporate waqf concept in which a mutawalli is not only a waqf keeper but he is also responsible to act in a corporate style in order to increase the value of the assets and to enhance the cash inflow of the institution and thus will maximize the revenues of the beneficiaries.

In Islam, the function and position of Mutawallis are clearly defined. His role is as a manager to manage the waqf properties is crystal clear and it is totally different compared to the other religion’s trustee concept which the role and position are not clear.

While these individuals were the ones who actually preserved the Islamic architectural heritage through the centuries and enabled many waqf to survive, it was also they who ended up being accused ruthlessly and held responsible for the demise of the system (Cizakca, 2011). In another words, Mutawallis are the nucleus in the waqf system, the success of the system is partly contributed by this center. However, the opponent of the waqf system would propagate that the failure of the system was due to the failure of the Mutawallis. Since then, the mutawallis can be considered as a captain of a ship or a pilot of a flight which the destination of a journey will safely arrive. Hiccups in a journey will first reflecting a pilot skills even it is totally caused by the weather condition.

The Benefits of 'La ilaha Illa Allah'

لا اله إلا الله are the words of oath which will differentiate good and bad. It means there is ‘no God except Allah SWT. It is an exclusion statement of the existence of other gods that can be submitted except Allah SWT.

It is a definite message carried out by all prophets of Allah SWT across the time and place, since the Prophet of Adam as to Muhammad PBUH (Peace be upon him). The main purpose of the message is to self-introducing of human being as created creatures and at the same time to acknowledge the Almighty Creator of all creatures. This oath will establish the recognition of boundaries between the right of creatures toward creatures and the right of creatures toward the Creator.

Al-Imam Fakhruddin Al-Razi in his book Aja’ib Al-Quran (عجائب القرءان) stated that the words لا اله إلا الله give a lot of benefits to the human kind such as:-

These words are the best ‘zikr’ in which the enemy of Allah and the people of God will spell it despite of hardship or suffer.

As an instance, at the time that Firaun was about to sink down and drowning in the deep sea, he spelt out “I believe that there is no god except in whom the children of Israel believe” امنت أنه لا إله إلا الذي امنت به بنو إسرائيل (Surah Yunus : 90). This submission was done at the time that there is no other hope available for him. But Allah knows best, that this submission is due to his fear towards the disaster provided by Allah SWT in front of him not the fear towards the disaster Provider.

Al-Imam Fakhruddin Al-Razi suggested that: there is no god who can change fire as a good place for resting as in a story of Prophet Ibrahim AS and who can make water as a big disaster for firaun except Allah SWT.

On the other hand, the Prophet Yunus as while in the stomach of whale, Allah SWT mentioned in the Al-Quran “And he called out within the darknesses, “There is no diety except You; exalted are you. Indeed, I have been of the wrongdoers.”

فنادي في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (Al-Anbiya’: 87)

O Allah, there is no god except you who is taking care a man inside the stomach of whale. This oath is a manifestation of true love and total submission of the Prophet Yunus AS toward Allah SWT who is not bonded into any other related element as a condition for his submission.

The above stories shown that there is no preliminary reasons and conditions should be attached in order to give a full submission and total surrender to Allah SWT, the one and only. The reasons and conditions may divert the true submission towards other related things which it is supposed to be pure and holistic in nature.

The above stories gave a few benefits:-

1. The Prophet Yunus AS shown us an example of a truly submission to Allah SWT in which the total submission had being given solely to Allah SWT long time ago prior to the tragedy happened. The pray that he made while inside the stomach of whale is a proof of the truly submission that the only source of power that he had is only Allah SWT. Meanwhile, Firaun did the same was due to his frightening experience not because of the feeling having a God, the Creator and the Almighty.
2. The Prophet Yunus AS spelt the oath with a vivid and precise condition not like Firaun which was still put the element of ambiguity, confuse and doubt.
3. Firaun provided an oath by replicating the believe of Bani Israil but the Prophet Yunus AS made an oath based on strong facts and clear confidence.