PENAMAAN PADA ANAK

“Kalian akan dipanggil di hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapa kalian. Oleh kerana itu, pilihlah nama-nama yang indah untuk kalian.” (Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dari Abu Dardak).

Pada zahirnya seorang anak yang dilahirkan adalah kelihatan sungguh lemah dengan tidak berpakaian dan tidak memiliki. Kesemua keperluannya adalah dibekalkan oleh orang tua ataupun penjaganya. Dia hanya mampu untuk menangis bagi menyampaikan mesej tentang apa yang diperlukannya. Kerana itu, kita kekadang mula beranggapan bahawa hak anak itu adalah semata-mata terhad atas upaya kita.

Tanggapan ini amat salah kerana peranan ibubapa/penjaga adalah tidak lebih daripada sebagai pemegang amanah. Segala rezeki yang disampaikan ke mulut bayi baru dilahirkan adalah rezeki yang dimiliki oleh bayi itu. Tugas dan peranan kita adalah sebagai penyampai di mana kita adalah merupakan tangan yang mengambil daripada pemilik dan disalurkan kepada sasaran yang sepatutnya. 

Keadaan ini menjadikan kita sedar dan akur di atas taklifan ini. Kesedaran bahawa diri ini adalah hamba kepada Allah SWT, Tuhan yang menganugerahkan anak sebagai rezeki kepada kita. Anugerah yang diberikan semata-mata atas kuasa Allah di mana ramai pasangan sihat yang secara zahirnya mampu untuk membiakkan zuriat, namun hasilnya adalah tidak sebagaimana dijangkakan.

Kesedaran yang menjadikan kita akur bahawa diri ini adalah hamba dan pemegang amanah semata-mata. Sebagai pemegang amanah maka semestinya perlaksanaannya dibuat sebagaimana diperintahkan.

Islam memerintahkan agar anak-anak dinamakan dengan nama-nama yang elok dan in-dah kerana mereka akan dipanggil dengan nama tersebut di sepanjang kehidupannya dan di akhirat kelak. Ini adalah sebagaimana hadith marfu’ (hadith yang sanadnya sampai kepada Rasulullah SAW) yang diriwayatkan oleh Rasulullah SAW sebagaimana berikut:-

“Kalian akan dipanggil di hari kiamat dengan nama kalian dan nama bapa kalian. Oleh kerana itu, pilihlah nama-nama yang indah untuk kalian.” (Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dari Abu Dardak).

Saranan Islam ini adalah tepat kerana nama adalah wakil kepada diri seseorang ketika ada dan ketiadaan tuannya. Seseorang akan mengenalkan dirinya kepada orang lain dengan nama yang telah diberikan, baik ia berupa nama yang indah mahupun sebaliknya. 

Nama yang baik akan memberikan keyakinan kepada pemiliknya untuk tampil kehadapan dan mara ke dalam masyarakat. Manakala nama yang bermasalah pula akan memberikan aib kepada pemiliknya terutama apabila ia mengetahui tentang keaiban tersebut.

Pergaduhan, Rusuhan dan Penipuan

Mengancam keamanan adalah satu jenayah tidak kiralah atas apa alasan sekalipun. Mungkin ada yang terlintas dengan tindakan ganas dan gagah maka kita akan nampak lebih hebat dan perkasa. Menyebabkan orang yang melihat menjadi gerun dan rasa tidak boleh main-main dan akibatnya ada yang merasa diri menjadi ternama dan dihormati.

Sudah banyak cerita orang gagah yang pernah kita dengar tetapi kebanyakkannya adalah sejarah semata-mata. Tidak ada satu pun yang kekal. Sejarah yang kadang-kadang dipandang mulia dan kekadang dikutuk dan dikeji.

Arwah ayah pernah bercerita tentang sikap seorang kawannya yang suka mencari gaduh. Kalau dia terpandang seseorang yang berperwatakan pongoh dan bengis, dia akan menghampiri orang tersebut dengan berkata "Kat sini, tak ada dah orang yang lebih hebat dari orang ni, misal tebal, tubuh tegap." Dia akan berkata dengan suara yang kuat agar orang lain turut mendengar dan menyebabkan si bengis tadi menjadi segan dan malu.

Tujuan kawan arwah ayah tadi adalah bagi mengaibkan orang yang bengis tadi agar menjadi lebih tunduk dan rendah diri. Namun dalam banyak kes, si bengis tidak memberi muka dan terjadilah pukul memukul dan tumbuk menumbuk. Ada ketika si bengis menang dan ada ketika dia kalah.

Dengan kata lain, kita mungkin kuat pada  hari ni tetapi belum tentu kita mempunyai kekuatan yang sama pada kemudian hari. Hari ini kita mungkin seorang pahlawan tetapi kemudian hari mungkin kita seorang mangsa. 

Begitulah aturan hidup yang secara sendirnya memberi pengajaran kepada kita agar tidak menjadi orang yang terlampau bengis dan bongkak dengan kekuatan diri, tidak kira atas dasar bangsa atau keturunan. 

Islam memberikan gambaran  jelas tentang ciri sebenar seorang insan yang perkasa. Insan yang mampu menggerunkan kawan dan lawan. Hadith  Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari berbunyi:

ليس الشديد بالصرعة؛ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

Ertinya: Bukan seorang yang kuat itu adalah seorang yang handal di dalam pergaduhan. Akan tetapi seorang yang kuat itu adalah yang dapat mengawal dirinya apabila dia marah. 

(1) Kegagahan diri adalah tidak terletak kepada kemahiran seseorang di dalam pergaduhan.

(2) Kegagahan diri adalah terletak kepada kekuatan dirinya di dalam menahan sabar ketika marah. 

(3) Dengan kesabaran maka sesuatu perbalahan itu tidak sempat tercetus kerana kepanasan marah telah dipadamkan oleh sabar.

(4) Jadi sekuat-kuat manusia ialah seorang insan yang paling tinggi nilai kesabarannya.

 

Membantu Mereka Yang Inginkan Bantuan dan Bersedia Untuk Ke arah Yang Lebih Baik

Teringat dengan satu usaha CSR yang dilakukan oleh sebuah syarikat korporat kepada masyarakat asal di Negeri Pahang. Cadangan pembinaan rumah yang sempurna bagi membolehkan mereka meneruskan hidup secara lebih baik dengan dibekalkan elektrik dan air yang sempurna. Pihak syarikat percaya bahawa dengan usaha ini status kehidupan golongan asal akan dapat dinaiktaraf dan sekurang-kurangnya mereka tidak lagi tinggal di atas pokok dan juga bangsal-bangsal kayu.

Projek pertama mereka ialah dengan memfokuskan pembinaan di sebuah kampung orang asal sebagai kayu ukur tentang penerimaan mereka dengan cadangan ini. Pihak syarikat membekalkan peruntukan yang secukupnya bagi pembinaan tersebut yang terdiri daripada bahan-bahan dan juga upah. Di samping itu, pihak kelab sukan dan rekreasi syarikat yang dianggotai oleh para pekerja turut menyertai projek ini sebagai sokongan ke atas usaha syarikat.

Mereka bertungkus lumus dan bersungguh-sungguh dengan turut dibantu oleh orang-orang asal sehinggalah berdirinya rumah-rumah tersebut.  Perasaan riang dan gembira terpancar ceria di wajah-wajah mereka di atas kejayaan ini. Senyuman manis pada wajah orang-orang asal menggambarkan tentang bagaimana gembiranya mereka untuk memulakan hidup baru dengan lebih sempurna berbanding sebelum ini.

Proses penyerahan kunci dan perasmian berjalan dengan lancar serta ucapan jutaan terima kasih telah diberikan kepada syarikat di atas usaha yang dilaksanakan. Resolusi daripada projek ini adalah berjaya dan pihak syarikat bercadang untuk mengetengahkan projek ini dengan skala yang lebih besar serta melibatkan beberapa konglomerat yang lain. Bagi menjayakan projek mega ini, pihak syarikat telah mengenal pasti beberapa perkampungan orang asal yang lain di dalam Pahang serta negeri-negeri yang lain.

Persetujuan secara dasar telah dicapai di kalangan mereka yang terlibat bagi menjayakan projek ini. Komiti dan jawatankuasa telah ditubuhkan serta draf pelan perancangan telah disediakan. Tinggal lagi, mobilasi segala peruntukkan aset ke lokasi yang dirancang serta penentuan tarikh perlaksanaannya.

Sebelum projek yang kedua digerakkan, pihak syarikat merancang untuk melawat projek yang pertama bagi menilai penerimaan orang asal serta keadaan kehidupan mereka. 

“Ke mana perginya penduduk kampung ni? Kenapa rumah-rumah ini kosong? Sakitkah mereka? Atau apa yang dah terjadi kepada mereka?”. Pasukan lawatan yang diketuai oleh Pengerusi Kelab Sukan dan Rekreasi ini menjadi sangsi dan pelik dengan keadaan perumahan yang dibina secara bersama. Suasananya sunyi dengan keadaan rumah yang kosong dan seperti tidak diduduki. Tinjaun dibuat bagi setiap rumah dan begitulah keadaannya, kosong dan sunyi. 

Tiba-tiba pasukan pelawat terdengar suatu jeritan sapaan daripada semak samun yang terletak lebih kurang 500 meter daripada perumahan tersebut. Dari situ kelihatan seorang demi seorang dan semakin lama maka semakin ramai. 

Dipendekkan cerita, penduduk-penduduk kampung asal telah membuat penempatan baru di lokasi tersebut dengan meninggalkan rumah-rumah yang lebih sempurna. Apabila ditanya kenapa? Jawabnya sungguh ringkas iaitu panas dan rimas. Bagi mereka rumah baru yang dibina tidak mempunyai pengudaraan yang sempurna seperti kediaman mereka sebelum ini. Mereka tidak selesa dengan penggunaan kipas sebagai alat untuk menyejukkan tetapi mereka lebih senang dengan tiupan angin asli.

Begitulah situasi yang berlaku apabila bantuan yang disampaikan adalah tidak sebagaimana yang diperlukan oleh sasaran. Kita sebagai pembantu sering terfikir bahawa apa yang diperlukan oleh sasaran adalah sama seperti apa yang diperlukan oleh kita. Kita andaikan bahawa apa yang mereka fikir adalah sama seperti apa yang kita fikir. Kita terlupa bahawa latar kehidupan kita dan mereka adalah berbeza sungguhpun bahasa dan bangsa adalah sama. 

Menjadi kemestian kepada kita yang ingin membantu untuk mengenalpasti jenis-jenis bantuan yang diperlukan. Ini adalah bagi mengelakkan pembaziran daripada sudut masa, harta dan tenaga. Sebaik-baik pertolongan adalah yang meringankan bebanan serta memanfaatkan orang yang ditolong. Manakala, seburuk-buruk bantuan adalah yang menambahkan kesakitan dan meningkatkan pembaziran.

Sebagai aktivis kita hendaklah cuba sedaya mungkin untuk menjiwai dan memahami perasaan dan hati sasaran berdasarkan konteks mereka. Ia tidak cukup untuk setekat meletakkan diri kita di dalam tempat mereka tetapi yang lebih penting ialah untuk memahami dan menjiwai apa yang mereka rasai. Setelah memahami perasaan dan jiwa mereka maka senang untuk kita mengetahui apakah yang diperlukan dan bagaimanakah caranya.

Bersangka Baik Dengan Takdir Ilahi

Rukun iman yang ke enam yang wajib kita percayai sebagai seorang mukmin ialah percaya dengan qadha’ dan qadar. Ia bermaksud seorang Mukmin wajib mempercayai dengan ketentuan baik dan buruk yang telah ditentukan oleh Allah Azzawajalla. Kita juga perlu percaya bahawa segala sesuatu yang berlaku sama ada baik ataupun buruk semuanya adalah pada pengetahuan Allah Azzawajalla dan Dialah Tuhan yang menentukan segala sesuatu. 

Namun ia bukanlah lesen untuk meletakkan kesalahan dan kealpaan kita sebagai apa yang telah termaktub di dalam suratan qadha’ dan qadar. “Mat, kau tahukan apa yang kau buat ni salah dan berdosa, kau masih ingatkan apa yang guru kita ajari sebelum ni. Berdosa mat kalau kau tambah air kat dalam susu getah ni untuk jadikan timbangannya berat.” Pesan si Abu kepada kawannya yang terserempak dengan teknik kotor bagi mendapatkan timbangan yang lebih berat. “Tak apa bu, sebab apa yang aku buat ini adalah apa yang telah tercatat kat dalam qadha’ dan qadar. Ia bukan kesalahan aku.” Jawab si Mat dengan lagaknya pintar memainkan hujahan agama. “Mat, Kau jangan salahkan Tuhan andai kau berada di neraka besok sebab itupun adalah qadha’ dan qadar.” Tungkas si Abu dengan lebih pintar, 

Mat terdiam kerana baru dia sedar bahawa apa yang berlaku di dunia ini adalah kayu ukur destinasi penempatan di akhirat kelak. Baik di dunia akan diberi ganjaran yang setimpal di akhirat kelak dan buruk di dunia maka azablah yang menantinya di sana.

Kesalahan dan kesilapan yang dilakukan oleh kita di atas muka bumi ini tidak boleh diletakkan puncanya kepada qadha’ dan qadar. Sesungguhnya kita telah dianugerahkan oleh Allah Azzawajalla aqal dan ilmu untuk menilai. Kehidupan kita di dunia ini tidak dibiarkan tanpa pedoman dan panduan yang menyebabkan perjalanan hidup ini menjadi lebih tersusun. Allah Azzawajalla telah memberikan kelebihan kepada manusia dengan ilmu berbanding dengan malaikat dan lantas memilih kita untuk diberi tanggungjawab sebagai pentadbir di muka bumi ini. Pemilihan yang dibuat oleh Allah kerana amanah ilmu yang telah dianugerahkan. 

Redha dengan qadha’ dan qadar Ilahi menjadikan kita sebagai insan yang positif yang mampu untuk menempuh apa sahaja cabaran di dalam kehidupan ini. Ia juga mengajar kita tentang batasan kelemahan sebagai insan tentang apa yang boleh diubah dan apa yang tidak mampu disanggah. Ilmu ini menjadikan kita redha dengan keterbatasan dan akur dengan kelemahan. Ia bukan melemahkan kita tetapi akan menjadikan lebih kuat dan bersedia. Kuat agar cepat bangun sekiranya kita terjatuh dan bersedia untuk bertahan sekiranya kita dibadai ombak. 

Sesungguhnya benar bahawa kehidupan ini adalah tidak sunyi daripada ujian yang kadang-kadang membuatkan kita terfikir bahawa inilah penghujung kepada segala-galanya. Tamatlah segala peluang dan gelaplah masa hadapan. Kita mungkin terfikir bahawa andai kehidupan ini diteruskan maka kehidupan yang akan mendatang adalah hanya kesusahan dan kerumitan. 

Kerana itu maka ada yang mengambil keputusan untuk membunuh diri dengan anggapan bahawa dia telah berjaya melepaskan dirinya daripada segala kesakitan yang bakal menimpa di masa hadapan. Sedangkan sebagai Muslim, horizon kehidupan kita adalah tidak terhad kepada tamatnya hayat seseorang tetapi ia melangkaui kehidupan di dunia ini di dalam menuju hari-hari akhirat. Andai kesusahan di dunia ini bersifat terus menerus tanpa henti sehingga mati dan kita pemilik kesusahan bersabar dan bertahan sehingga ke penghujungnya, maka ketahuilah bahawa Allah menjanjikan kebaikan yang banyak di akhirat kelak sebagai balasan di atas kesabaran tersebut. 

Seorang Mukmin sejati percaya bahawa ujian yang ditimpa adalah semata-mata bagi memberi peluang kepadanya untuk dihapuskan dosa dan dinaikkan darjat di sisi Allah Azzawajalla. Ia tidak diberikan secara percuma tanpa diberikan sebarang ganjaran di atas sesuatu kesusahan. Namun andai kesusahan tersebut tidak ditempuhi secara sabar maka ia akan membawa kepada kekufuran dan dosa. 

Ayah Membina Perkasa

Susah, payah, sakit dan perit adalah lumrah kehidupan. Ia sering berselih ganti di antara dua keadaan yang berbeza contohnya senang dan payah serta sakit dan sihat. Perkara-perkara yang tidak menyenangkan ini biasanya diambil negatif oleh seseorang dan natijahnya ialah menghasilkan keadaan yang semakin negatif dan semakin 'complicated'. Walau bagaimanapun, jika ia diambil dari sisi yang positif maka yang rumit akan dirungkai dan yang sulit akan dipermudahkan. 

Kerumitan ini akan mengajar manusia untuk bertahan, sabar dan tabah di dalam menghadapinya kerana setiap kepayahan akan berakhir dan setiap kesakitan akan tamat. Walau bagaimanapun, ianya tidak datang secara automatik dan sendiri tetapi sebaliknya berhajat kepada latihan dan tunjuk ajar. Di sinilah datangnya peranan si ayah di dalam memperkasakan si kecil untuk bersedia bagi menghadapi detik-detik kerumitan di masa hadapan. 

Ayah adalah simbul kekuatan dan ketabahan di dalam mengemudi bahtera kehidupan di mana ayah adalah panglima yang mengetuai ujian kehidupan, pahlawan yang mempertahankan maruah serta si pencari rezeki yang memegang amanah demi saraan seisi keluarga. Kerana ketabahan ayah inilah maka ia perlu diperturunkan dan diajarkan kepada si kecil agar mereka lebih bersedia di dalam menghadapi hari-hari mereka yang semestinya berlainan daripada hari-hari yang sedang ditempuhi oleh ayahnya. Pada masa yang sama, si ibu pula turut mengisi kantong pendidikan anak-anak dengan kelembutan, kasih sayang dan pengharapan. Kombinasi kekuatan, kelembutan dan ketabahan inilah yang akan menjadi pelengkap kepada pendidikan anak-anak yang mampu untuk melahirkan generasi yang tegas tetapi rahmah, yang agresif tetapi sabar dan yang mempunyai keazaman yang tinggi tetapi bertunjangkan aqidah yang satu serta berpaksikan pengharapan kepada Allah Azzawajalla.

Walaubagaimanapun, ia tidak bererti untuk meletakkan anak di dalam kepayahan dan menafikan segala kesenangan. Sebaliknya, anak perlu dididik dengan jalur tengah iaitu dengan tidak terlampau bermewah dan tidak terlampau ber'dhaif', tidak terlampau berlembut dan tidak terlampau berkeras serta tidak terlampau dimanjakan dan tidak terlampau dibiarkan. Jalan tengah adalah jalan yang terbaik yang mana ianya mampu mewujudkan insan yang kental tapi tidak keras serta pengasih tapi tidak cair. Insan jalan tengah inilah yang akan diharapkan sebagai insan pelapis yang akan mewarisi khazanah akhlaq, ilmu dan amal.

Ayah yang Macho adalah Ayah yang Lembut

"Sesiapa yang tidak mengasihani tidak akan dikasihani"

Seorang lelaki yang ‘macho’ mungkin dinilai pada wajahnya, ketampanannya, ketegasannya atau karismanya. Wajah yang handsome yang menjadi igauan ramai, ketampanan yang seakan-akan lelaki Melayu perkasa yang terakhir pada zaman ini dan ketegasan dan kebengisan yang seolah-olah semut pun takut untuk bertutur dengan kehadiran dia. Sekiranya ini yang ditafsirkan sebagai lelaki ‘macho’ maka dunia ini akan menjadi keras, kontang dengan lemah lembut dan kering daripada kasih sayang. Kerana itu, Nabi SAW telah memberikan contoh yang mengagumkan di tengah-tengah ke’macho’an kaumnya dengan menjadi insan yang lemah lembut kepada kanak-kanak dan menghormati kepada para wanitanya. Nabi SAW pernah mencium cucundanya Alhasan Bin Ali dan pada masa itu terdapat sahabatnya yang bernama Al-Aqra’ Bin Habis AlTamimi, berkata Al-Aqra’ “Sesungguhnya aku mempunyai 10 orang anak, tidak pernah aku menciumi seorangpun daripada mereka.” Kemudian Rasulullah SAW memandang kepadanya kemudian berkata "من لا يرحم لا يرحم" – Sesiapa yang tidak mengasihani tidak akan dikasihani.

Hadis di atas cukup untuk menjelaskan bahawa seorang lelaki ‘macho’ sifatnya adalah lemah lembut dan berkasih sayang degan anak-anak. Tidak terlampau keras dan tidak terlampau garang. Ada yang berkata, ‘aku sayang kepada anak-anak, tetapi aku tak nak tunjuk sebab aku nak mereka takut dan gerun dengan aku’. Andai kata-kata ini benar, mustahil untuk Rasulullah SAW mencium cucunya di hadapan Al-Aqra’. Namun Rasulullah SAW melakukannya tanpa berselindung dan sembunyi-sembunyi. Tiada aib dan tidak menjatuhkan martabat seorang lelaki. Rasa takut anak-anak bukan penyebab untuk menjadikan mereka lebih berakhlak dan lebih pandai, namun rasa takut mampu untuk menjadikan mereka seorang yang hipokrit dan berpura-pura. 

Anak-anak mempunyai hati yang lurus dan lembut. Sekiranya yang lembut ini sentiasa dikasari dan dimarahi, lambat laun yang lurus akan menjadi bengkok dan yang lembut akan bertukar keras. Lihatlah bagaimana getah yang lembut bila sentiasa dipanaskan, lama kelamaan, ia akan bertukar menjadi keras. 

Namun untuk menjadi lemah lembut tidak bermakna perlu mengabaikan ketegasan kerana seorang ayah yang baik adalah merupakan pemimpin yang disayangi kerana ketegasannya dan kebaikannya. Islam mengajar untuk ayah bertindak tegas dengan menyuruh anaknya solat ketika berumur 7 tahun dan memukulnya ketika berumur 10 tahun. Namun pukulan ini adalah bukan pukulan yang mencederakan tetapi ia adalah pukulan untuk mendidik dan mengajar, 

Peranan Ayah di Dalam Membina Jiwa dan Hati

اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي

Ya Allah yang telah mengindahkan penciptaanku maka perelokkanlah akhlakku

Seorang ayah bertanggungjawab untuk membina tubuh dan jiwa sesuatu keluarga. Daripada sudut luarannya, ayah bertanggungjawab untuk membekalkan keperluan asas seperti makanan, pakaian, tempat tinggal dan keselamatan. Keperluan-keperluan ini akan membentuk fizikal dan luaran yang lengkap yang membolehkan ahli keluarganya membesar dan meneruskan kehidupan dari sehari ke sehari. Namun sebagaimana sedia maklum, jasad manusia tiada manfaat jika tidak bersama dengan roh dan jiwa. Sebagaimana tidak bermanfaatnya pakaian yang cantik dan anggun kepada sebuah patung yang dihias indah. Si patung tidak akan punya perasaan samaada dipakai cantik atau diselubung hodoh. Berlainan dengan insan yang punya jiwa dan perasaan yang mana si ayah bukan sahaja bertanggungjawab untuk membina fizikal namun juga untuk mengisi dan mengatur jiwa.

Pembentukan muslim yang sempurna adalah tidak semata-mata pada bentuk fizikalnya namun yang lebih dinilai adalah jiwa dan perasaannya yang mana kedua-dua ini akan membetukkan akhlak keseluruhan seseorang Muslim. Terdapat sepotong doa ma’thur yang diajarkan kepada ummat Muslim yang cukup untuk menggambarkan bagaimana perlunya akhlak yang indah selari dengan keindahan fizikal ciptaan Allah Azzawajalla. Doa’ tersebut berbunyi:

اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي

Ya Allah yang telah mengindahkan penciptaanku maka perelokkanlah akhlakku

Ayah adalah insan pemancu yang bertanggungjawab untuk menjadi penggera yang akan menentukan bentuk jenis pengisian jiwa bagi sesuatu keluarga. Sungguhpun si ayah adalah tidak serapat si ibu di dalam bermuamalat dengan ahli keluarga namun penentu hala tuju dan jenis pengisian jiwa masih lagi terletak di bahu si ayah.

Tanggungjawab Materialis

Seorang bapa bertanggungjawab untuk membekalkan materialis yang mencukupi kepada ahli keluarganya. Dalam aspek ini, tanggungjawab bapa bolehlah dibahagikan kepada empat (4) peringkat iaitu mencari, mendapatkan, mengagihkan serta membekalkan rezeki. Di dalam keempat-empat peringkat ini, seorang bapa mestilah meletakkan batasan ‘wasati/moderate’ sebagai asasnya di mana ia memerlukan tapisan pembaziran, takkabur, kufur, boros, dan haram. Mana-mana kendalian rezeki yang melepasi tapisan ini adalah digambarkan sebagai pendapatan yang di dalam lingkungan pendapatan wasati/moderate. Kendalian sebegini adalah merupakan pengasingan di antara halal, haram, baik dan buruk.

Peringkat pertama di dalam tanggungjawab materialis ialah untuk mencari sumber pendapatan yang halalan toyyiban (halal lagi baik). Seorang bapa hendaklah mencari dengan sebaik mungkin serta dengan penuh tanggungjawab punca pendapatan yang halal. Carian yang dibuat hendaklah dengan menolak secara keseluruhan segala punca yang haram seperti rumah-rumah judi, restoran-restoran yang menjual arak dan minuman alkohol, rumah-rumah pelacuran, bank-bank berasaskan riba atau mana-mana institusi yang jelas keharamannya. Asas halal dan haram sesuatu organisasi bolehlah dirujuk dengan melihat latar operasi serta ‘core activity’ organisasi tersebut.

Peringkat kedua pula ialah untuk mendapatkan sumber pendapatan yang halalan toyyiban. Ia mungkin senang untuk mencari apakah sumber yabg halal tetapi untuk mendapatkannya seseorang itu memerlukan kepakaran dan kebolehan. Seorang bapa yang bertanggungjawab hendaklah melengkapkan dirinya dengan apa sahaja kepakaran atau kebolehan yang akan menjadikannya unik dan terbaik. Keunikan yang dibina tidak kira di dalam bidang apapun akan melahirkan penawaran di mana si bapa mampu memberikan perkhidmatan yang terbaik dan penghasilan yang cemerlang. Pendapatan yang dihasilkan adalah hasil tutik peluhnya yang bersungguh pada sumber yang halalan toyyiban yang sudah pastinya  dengan perkhidmatan yang cemerlang. Perkhidmatan yang cemerlang ini bukan sahaja terbaik untuk diri dan keluargan, namun ia turut memberi kesan yang positif kepada masyarakat dan khalayak yang mendapat manfaat daripada hasil kerja si bapa tadi.

Peringkat ketiga dan keempat pula ialah mengagihkan dan membekalkan rezeki yang diperolehi tadi dengan kaedah yang selari dengan kehendak Islam. Islam menggariskan agar setiap insan berbelanja pada jalan Allah yang mana ianya akan memberikan manfaat kepada diri dan masyarakat. Berbelanja pada jalan Allah termasuk di dalam perkara 'ibahah' iaitu keharusan di mana setiap insan adalah diharuskan untuk berbelanja di dalam apa jua perkara selama mana ianya tidak termasuk di dalam perkara haram atau yang menghampirinya. Contohnya, seorang ayah adalah harus untuk membelanjakan hartanya pada jalan pendidikan. Namun, ianya adalah haram bagi si bapa untuk membelanjakan hartanya bagi membolehkan si anak mempelajari ilmu sihir dan tahyul sungguhpun ilmu itu belum lagi dipergunakan atau diamalkan.

Islam menggalakkan umatnya untuk berbelanja di mana ia dapat menggalakkan perkembangan ekonomi. Kalimah-kalimah 'infaq' atau berbelanja yang termaktub di dalam Al-Quran yang diserangkaikan dengan 'fi sabilillah' yang bermaksud 'pada jalan Allah' adalah cukup untuk menggambarkan tentang galakkan untuk berbelanja dan ianya hendaklah dilakukan semata-mata kerana Allah Azzawajalla.

Sistem ekonomi moden turut mengesahkan bahawa penjanaan ekonomi sesuatu negara atau lokasi adalah bergantung kepada jumlah perbelanjaan yang dilakukan oleh masyarakatnya. Andaikata sesuatu masyarakat tidak berbelanja bahkan menyimpan harta yang dimiliki secara kikir dan kedekut, maka putaran ekonomi akan menjadi lembap dan perlahan serta tidak berkembang. Islam mengenakan zakat di atas harta yang tersimpan yang telah melebihi had ( haul dan nisab @ hitung masa dan hitung sukatan) yang secara tersiratnya bermaksud harta yang tersimpan akan didenda dan tidak pada harta yang dibelanjakan.

Keutamaan seringkali menjadi penentu di dalam memilih jenis perbelanjaan yang akan dilakukan. Ia bakal membantu sibapa di dalam menentukan keutamaan di dalam berbelanja. Konsep dharuriyat, hajiyat dan tahsinayat boleh digunakan sebagai kayu ukur di dalam menentukan keutamaan di dalam berbelanja. Perbelanjaan ke atas perkara-perkara asas atau dharuriyat seperti pakaian asas, penginapan asas, keselamatan dan makanan asas perlu diutamakan. Setelah keperluan ini disempurnakan maka kategori kedua iaitu hajiyat boleh disempurnakan. Hajiyat adalah perkara-perkara yang diperlukan yang di mana tanpanya kehidupan masih lagi boleh diteruskan contonya telefon dan kenderaan. Setelah kedua-dua keperluan ini selesai maka barulah sibapa boleh untuk memperuntukkan perbelanjaan pada perkara-perkara tahsiniyat seperti kereta yang selesa, rumah yang nyaman dan pakaian yang memuaskan. Namun, di dalam setiap peringkat perbelanjaan, seorang bapa hendaklah berhati-hati dan berjaga-jaga bagi mengelakkan berlakunya pembaziran yang dimurkai Allah.

Persepsi dan Andaian

Manusia ini terhad dari sudut aqal, nafsu, fizikal dan naluri. Terhad kerana kekuasaan utama manusia adalah tidak terletak pada dirinya tetapi bergantung kepada kekuasaan mutlak Allah azzawajalla. Namun apa yang berlaku ialah nafsu sering mengalahkan aqal dan naluri sering mengepalai fizikal. Akibatnya, khabar sering mengalahkan berita dan cerita sering menggoyangkan fakta. Dengan kata lain, manusia sering dibelenggu oleh persepsi dalam membuat penilaian hinggakan yang baik sering disangkakan buruk semata-mata kerana terpengaruh kepada berita dan khabar angin yang kebanyakkannya berasaskan andaian dan jangkaan.

Bahayanya untuk bersikap sedemikian kerana seseorang itu boleh berlaku zalim dan tidak adil disebabkan keputusan yang dibuat adalah bukan berdasarkan fakta yang betul. Adilkah seorang ayah untuk memarahi si anak yang baru pulang dari sekolah semata-mata kerana anaknya pulang awal. Disangkanya si anak memonteng dan lari dari sekolah. Adilkah untuk si bapa itu memarahi anaknya tanpa ditanya dan didapatkan penjelasan yang sebenarnya. Alangkah lebih baik bagi si ayah untuk dapatkan 'tabayyun'/penjelasan sebelum dimarahi.

Perbezaan antara andaian dan fakta adalah sedikit sahaja iaitu fakta berdasarkan hujjah dan bukti manakala andaian berdasarkan jangkaan dan pandangan. Seseorang yang berlandaskan fakta adalah bertindak dengan hikmah dan bijaksana manakala seseorang yang berandaian adalah lemah dan tidak berkualiti. Andaian mungkin boleh jadi betul dan mungkin juga jadi salah tetapi fakta akan sentiasa betul dan tepat. Andaian sering terikut kepada apa yang ingin diandaikan oleh seseorang itu tetapi fakta terikat kepada apa yang sebenar berlaku. 

Andaian atau persepsi ini sering berlaku sebagai kesan kepada beberapa perkara seperti pengalaman lepas dan cerita yang didengari. Ia mungkin berguna untuk diambil iktibar namun untuk dihitung sebagai elemen penting bagi satu-satu keputusan, ianya amatlah tidak berasas. 

Sebagai kaedah dan jalan untuk mengambil 'hazar'/berhati-hati di dalam perkara ini, maka seseorang itu hendaklah berusaha untuk menyingkap segala persepsi, mengurangkan segala andaian, bersungguh-sungguh di dalam mendapatkan fakta dan bertutur hanya dengan hujjah yang tepat serta jelas.

ISLAM ITU MUDAH

Rasulullah SAW itu adalah utusan Allah yang dihantar bertujuan untuk memberi rahmat bagi sekelian alam. Rahmat yang berupa petanda kasih sayang Allah SWT kepada keseluruhan makhluknya yang bertapak di alam maya ini. Hadirnya Rasulullah SAW dengan membawa mesej Islam di mana mesejnya yang mudah iaitu membebaskan diri daripada perhambaan sesama hamba kepada penyembahan kepada Allah SWT, Tuhan yang tidak punya sekutu. Pembebasan daripada keterikatan perhambaan sesama manusia membolehkan setiap mereka menghasilkan capaian yang maksima. Penghasilan tanpa keterlibatan had manusiawi akan menidakkan segala kelemahan-kelemahan yang ada dan membuat capaian terus kepada Pencipta segala makhluk.

Islam membahagikan tindakan manusia kepada dua perkara iaitu :-

(a) Amalan pengibadatan

(b) Amalan urusan harian sesama makhluk 

(a) Amalan pengibadatan

Dalam urusan pengibadatan, pada asasnya segala aksi dan kelakuan seorang Muslim untuk melakukan sesuatu ibadat adalah terlarang kecuali apa-apa kaedah yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Kaedah beribadat adalah bersifat khusus dan kaedahnya bukan merupakan inisiasi makhluk kerana ianya adalah kehendak yang ditentukan oleh Allah azzawajalla. Makhluk tidak mempunyai hak di dalam menentukan kaedah ini kerana makhluk hanyalah hamba yang banyak mempunyai kelemahan. Sungguhpun pada sangkaan makhluk (andai yang dilakukan adalah tidak selari dengan syariat yang telah diwahyukan), apa yang dilakukan adalah berupa ketaatan kepada Allah azzawajalla namun pada hakikatnya ianya hanyalah sangkaan semata-mata dan tidak selari dengan perintah yang telah ditentukan, maka kelakuan makhluk itu adalah tertolak dan tertegah.

(b) Amalan urusan harian sesama makhluk

Dalam urusan harian pula yang melibatkan urusan sesama makhluk, kaedahnya adalah merupakan keharusan di dalam semua perkara kecuali yang telah disyariatkan sebagai haram dan terlarang. Seorang Islam bebas melakukan segala perkara kecuali yang dilarang oleh agama sebagai contohnya, Muslim bebas memakan apa sahaja kecuali yang telah diharamkan seperti khinzir dan anjing. Di dalam urusan harian, Allah SWT menetapkan perkara-perkara yang haram secara spesifik dan secara umum pada perkara-perkara yang halal. Ini menampakkan bahawa luasnya yang halal dan sempitnya yang haram. Kesempitan yang haram yang disediakan Allah azzawajalla sebenarnya adalah untuk kebaikan manusia kerana kebanyakkan perkara yang haram adalah kemudharatan kepada manusia. 

Mudahnya Islam kerana halal dan haram di dalam IBADAT membolehkan amalannya diterima Allah SWT. Mudahnya Islam kerana halal dan haram di dalam MUAMALAT akan menjauhkan mudharat dan menghampirkan manfaat kepada semua makhluk.